文苑
天云传奇思过往 梨花似雪念平生

”爸爸一直说为人民写作,这对我们也是一个激励和鼓励。昨天我们提前来了,看到以前给爸爸开车的小马,其实他已经很老了,但我们还是喊他小马,他说很多照片都是他拍的,这一代作家把深入生活作为本能,真的值得学习。“

吴象彬:一生都是赶路人 家乡永远是家乡

“家乡的一山一水,哪怕稻子抽穗都能让我内心激动。每年过年,我都会回去。听着鞭炮齐鸣,庆祝着各种各样开心的喜事。还记得大学时回家,一个素不相识的家乡老太太用纸包着我最爱吃的栗子粉送给我,我没有理由不忠厚善良“

黄复彩:历史不会被遗忘 苦难需要被知道

“我们很健忘,但是历史并不会因为我们的健忘而被遗忘,它躲在逼仄的角落,等待着我们去发现,也希望后面的年轻人可以从我的书里读到一些东西。”

陈嘉映:哲学主要是一种反思活动

在陈嘉映看来,中国文化体系,就哲学而言,在概念层面反思这个维度上,一直比较弱。让哲学说中国话,主要不是瞄着让中国在世界上有什么发言权,而是要使我们的文化变得更丰富、更有意思。

刘湘如:从起笔那一刻起,文学从此如影随形

和文学的缘分,从起笔那一刻,一晃眼就是一辈子,人生的笃定也不过如此,刘湘如说坚持在写,更像是“习惯了”,“文学从前可能是个敲门砖,后来是个真爱,到我这个年龄就是习惯了,每天在家哪怕不写,也要整理整理以前的东西。”

张弯:一条路,一行脚印

生活,许多时候由不得我们自己决定它的丰盈厚薄,也容不得我们过多的苛求与挑拣,但它赋予的甜甜苦苦的细节,绝不是简单的复制似的雷同。肥西路,就这样平淡不惊又充满诱惑地让我涉足其间,漫步,前行,也让我奔跑。

刘湘如:包公文本的另一种解读

文以载道,道依真朴,传记文本的第一特征是真实性。许高彬的《包拯传》所写的包拯,真名实姓、真实经历、真实出生地、真实的活动范围,以及性格、情感和道德品质,都尽力还原历史上的包拯的真实面貌,基本上没有虚构。

周国勋:乡愁自有安放处

断断续续地,已在合肥居住了三个年头。我望得见山,看得见水,触摸到泥土,记得住乡愁,生活平添了几分诗意。渐渐地,我在合肥有了家的归属感。

子薇:灯火

“远远的街灯明了,好像闪着无数的明星。天上的明星现了,好像点着无数的街灯。我想,那缥缈的空中,定然有美丽的街市。”每每想起逝去的父亲,就会想起那句诗

余秋慧:记石楠先生

石楠先生把贫穷当作财富,把苦难当作天赐的礼物。她说,如果没有那些苦难的磨砺,怎么能去感受平等人格的珍贵?怎么会有与命运抗争、不懈追求的力量?

我们的痛点与泪点,《红楼梦》里都有

《红楼梦》的神奇之处或许就在这里,它不仅是要跟你讲一些故事,还可以当成一面镜子,在镜中,你看到的不只是幽深的古代故事,更有你汹涌澎湃的现实。

《倾城之恋》的大团圆告诉我们女人活着有多难

在男人眼里,女人通常分为两类,一种贤妻良母,是要是娶回家的,一种是具有性魅力的美人,是在外面玩的。有意思的是,对于后者,他们虽然不会娶回家,却一直用各种方式表达爱恋,用诗歌小说戏剧等形式加以咏叹赞颂。

蔡文姬被践踏与嫌弃的一生

可能曹操觉得这个董祀跟蔡琰挺合适,董祀却觉得不合适,蔡琰岁数不小了,又生过孩子,姿色是谈不上了,最糟糕的是,她还有一颗千疮百孔的老灵魂,有几个男人愿意去接这样的灵魂?

我认出许多熟悉的脸

整理书稿的过程,我简直是废寝忘食,有时小小地得意,有时窃笑不已,我知道有些说法,也许会让人觉得违和,但正是这违和处,是为相似的灵魂特意设下的标记。我等待着,它们被识别,被认领,我等待你,如约而至。

我在日本遇到的最可怕的事

我也经常暗暗发狠,以后一天三顿都在外面解决,不做饭可以最大程度避免产生垃圾……我算是明白日本人为什么能得那么多诺贝尔奖了,从小被训练做这样复杂的分类,那脑回路自然不同寻常。

白槿湖:写作没有捷径可走

《考拉小姐与桉树先生》是白槿湖经历了一场生死攸关的手术后不久创作的,“这本书不只是一部浪漫的爱情小说,更让读者在故事人物的专情、守护和大爱中心灵经受洗礼。”

读红楼一定要趁早

《红楼梦》还让我学会对一切美好事物不能无动于衷。它写花开,也写花落,写聚散沉浮,写这些看似寻常的事物,终将灰飞烟灭。

读懂了孤独,你就读懂了青春原创

霍尔顿的困惑与哀愁具备了跨越时空的普遍性,就像《红楼梦》中的贾宝玉,虽然如宝似玉天赋异禀,却始终在传统伦理守护者中得不到认同。

不要让电视轻浮的画面替代了她的美

张爱玲有句话犹言在耳,“一个人如果没有什么特长,最好是做得特别点”。她的做人哲学,其道理看似浅显,却是深刻的。

小莲的莫奈花园

罗尔斯认为,处于这种无知之幕之下,理性的人会希望能够有利于那些最不利处境者,因为我们并不知道自己的处境,若是我们幸而优越,照顾不利者不会使我们损失惨重,若是我们身处底层,这种分配可以使我们仍然活下去。

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